言则慈俭,行乃贪残

  • 言则慈俭,行乃贪残;辩足以饰非,势足以威物;得则名己,过必尤人1。此病最深,虽学无益。坐忘论
  • 小人诈而巧,似是而非,故人悦之者众;君子诚而拙,似迂而直,故人知之者寡。省心杂言
  • 小人未得志也,尾尾焉2;一朝而得志也,岸岸焉3刘基·《郁离子·公孙无人》
  • 以忠沽名者讦4;以信沽名者诈5;以廉沽名者贪;以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡愿之徒6,又何足取哉!省心杂言
  • 巧辩者与道多悖,拙讷者涉世必疏。省心杂言
  • 智不逾奸,伐之莫胜;知不至大,奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。长短经
  • 无智无以成奸,其智阴也;有善无以为奸,其知7存也。长短经

  1. 尤:责备,怪罪。
  2. 尾尾:谦卑低下貌。
  3. 岸岸:骄矜狂妄貌。
  4. 用忠诚来沽名钓誉的人,会诽谤别人
  5. 用诚信来沽名钓誉的是狡诈之人
  6. “乡愿”一词最早出现在《论语·阳货》中,孔子将其描述为“德之贼也”,意思是败坏道德的人。指那些看似忠厚老实,实则狡猾奸诈之人。
  7. 知,良知。

关于进步

  • 保持提升的状态,积细微而成山海。
  • 独立思考和冷静甄别的能力极其重要,会让你最大程度地维持正确,起码不犯致命错误。
  • 尽量减小在不喜欢的人事上的消耗。
  • 保持觉醒状态,不要浑浑噩噩。
  • 坚持做有长期效益的事情,如锻炼和学习。
  • 坚持原则并持开放态度。
  • 节俭是保持低欲望的一种手段,但赚钱比省钱更重要。
  • 能看出问题本质,能冷静处之,能贯彻执行,能持之以恒。
  • 能获取别人认同。
  • 能够扬长避短地和各种人合作。
  • 能突破,能纠错,能抗风险。

人须在事上磨

问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?”
先生曰:“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事,便要倾倒。人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定、动亦定。王阳明·传习录上
又问:“静坐用功,颇觉此心收敛,遇事又断了。旋起个念头,去事上省察。事过又寻旧功,还觉有内外,打不作一片。”
先生曰:“此格物之说未透。心何尝有内外?即如惟濬1,今在此讲论,又岂有一心在内照管?这听讲说时专敬,即是那静坐时心,功夫一贯,何须更起念头,人须在事上磨炼做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫,亦差似收敛,而实放溺也。”后在洪都,复与于中、国裳论内外之说。渠皆云:“物自有内外,但要内外并着功夫,不可有间耳!”以质先生,曰:“功夫不离本体,本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外,失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外,乃是本体功夫。”是日俱有省。王阳明·传习录下

  1. 陈九川(1494~1562),字惟濬,初号竹亭,后改号明水,江西临川人,祖籍安徽宁国,王守仁的学生,明朝正德九年(1514)进士,官至礼部主客司郎中。

一切违逆,都是砥砺

  • 一切违逆,都是砥砺;一切奖赏,都当慎取。
  • 之所以要保持谨慎,是因为世界充满凶险。
  • 如果你没有打打杀杀的能力,也基本不会有人和你什么谈人情世故。
  • 所谓边界,不过是眼界和能力不足的表现。
  • 重要的东西很多,但不必要的东西更多。
  • 过度的同情和憎恨都是弯路。

语言的反驳远不如事实的明证

  • 拧巴,大概是因为想得过多过好同时能力又难以支撑的原因。
  • 情绪当然有价值,但多变且失控的情绪毫无价值。
  • 跟随欲望,自然就会复杂起来;想简单,就要克制削减欲——复杂容易,显然简单更难。
  • 非常重要:一直不离主线,同时接收沿途的信息却不被其干扰。
  • 发声怕树敌,不发声则被代表。貌似没有两全其美不受损的法子,不在沉默中爆发就在沉默中死亡。
  • 语言的反驳远不如事实的明证,情绪的扰动最常见也最要不得,无谓的纠缠最荒唐最有损心智。