以利合者,迫穷祸患害相弃也;以天属者,迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离。庄子·山木

魏文王问扁鹊曰:“子昆弟三人其孰最善为医?”扁鹊曰:“长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。”魏文侯曰:“可得闻邪?”扁鹊曰:“长兄於病视神,未有形而除之,故名不出於家。中兄治病,其在毫毛,故名不出於闾。若扁鹊者,鑱血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻於诸侯。”鹖冠子·世贤第十六

世人以觉病之日,始作为疾,犹以气绝之日,为身丧之候也。抱朴子·极言

天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。颜之推

病中疾痛,惟病者知,难与他人道,亦惟病时觉,既愈,旋复忘也。予小子生而错弱善病,病时呻吟,辄志所苦以自恨,曰慎疾,无复病。已而弗慎,又复病,辄又志之。盖世病备经,不可胜志。一病数经,竟不能惩。语曰:三折肱成良医。予乃九折臂矣!沉痼数经,呻吟犹昨。呻吟语·序

医病者见子呻吟,起将死病;同病者见子呻吟,医各有病;未病者见子呻吟,谨未然病。是子以一身示惩于天下,而所寿者众也。既子不愈,能以愈人,不既多乎?呻吟语·序

五台山有鸟,名寒号虫,四足,有肉翅,不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时,文采绚烂,乃自鸣曰:“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际,毛羽脱落,索然如鷇雏,遂自鸣曰:“得过且过。”南村辍耕录·卷十五

勤学似春起之苗,不见其增,日有所长;
辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。陶渊明

怠则一切苟且,忽则一切昏忘,惰则一切疏懒,慢则一切延迟,以之应事则万事皆废,以之接人则众心皆离。呻吟语·修身

懒惰--它整个是疲惫无力的,却不放弃自己常常作为主宰的地位,它僭越生活中所有的意图和行动,冷漠无情地摧毁和耗竭各种激情和德性。拉·罗什福科

懒惰是很奇怪的东西,它让你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉。罗曼·罗兰

舒服,那个偷偷摸摸进入房子的客人,先成为主人,再成为当家,然后成为驯服师,用诱饵及鞭子把你更大的抱负化为傀儡。 纪伯伦

人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎?黄帝内经

夫治民与自治,治彼与治此,治小与治大,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣。顺者,非独阴阳脉论气之逆顺也,百姓人民皆欲顺其志也。黄帝内经

夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。左传·昭公二十年

良匠能与人规矩,不能使人必巧也;明师能授人方书,不能使人必为也。抱朴子·极言

多闻而贵要,博见而择善。太平御览·养生

国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。韩非子·亡征

真相是散落成无数碎片的镜子,每个人都认为自己看到的一小片是完整的真相。理查德·伯顿

人君之大患也,莫大于详于小事,而略于大道;察其近物,而暗于远图;故自古及今,未有如此而不乱也,未有如此而不亡也。中论·务本

莫将容易得,便作等闲看。增广贤文

威威堂堂,澄澄湛湛。不设城府,全无厓岸。憨山大师

懒惰、松懈、漫不经心、畏怯,乃是各种谬误的支柱。霍尔巴赫

守口如瓶,防意如贼。增广贤文

人生最不幸处,是偶有一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。李叔同

有些事,不上秤没有四两重,可要上了秤,一千斤也打不住。《大明王朝1566》

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 马克思

不公道的本身,对于每一个慷慨和心理正常的人就是一种伤害,是最不堪、最痛苦和最难忍受的事;正因为如此,许多清白的良心饮恨而死,许多健全的心为之破碎,越是明白他们自己无罪,越足以增加他们的痛苦,越使他们没有办法忍耐下去。狄更斯

愚者以苦生苦,如蚕作茧;智者于苦灭苦,如鸟脱笼。养生秘旨

人言死后还三跳,我要生前做一场。
名不显时心不朽,再挑灯火看文章。夜读(唐寅)

门前青山朵朵,窗前黄叶萧萧。
独坐了无言说,四看妄念全消。山居诗三首(憨山)